تعطیلی از پنجشنبه ۸ آبانماه تا سه شنبه ۱۴ آبانماه (چهارشنبه هفته آخر تعطیل نیست)

دوستان عزیز گالری از امروز (پنجشنبه ۸ آبانماه) تا روز سه شنبه ۱۳ آبانماه ( چهارشنبه هفته آخر تعطیل نیست- روز اجرای بیشت و هشتم) تعطیل است.
زمان اجرای "روزی روزگاری پارادایز، امیر راد، اجرای بیست و هفتم" در هفته آینده اعلام خواهد شد.

اجرای روز بیستم و ششم، "خیابان انقلاب"، مونا زاهد

اجرای روز بیستم و ششم، "خیابان انقلاب"، مونا زاهد
پنجشنبه ۸ آبانماه
ساعت اجرا: ۱۸

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 




 

بیوگرافی مونا زاهد:


نويسنده-كارگردان-تهيه كننده-طراح لباس وصحنه - نقاش
ديپلم بازرگاني از هنرستان فني حرفه‌اي فيروزكوهي ۱۳۷۳
ورود به موسسه هنري رسام هنر  و گذراندن دوره مقدماتي-تكميلي-تخصصي و عالي بازيگري و كارگرداني تئاتر
زير نظر محمد رحمانيان و مهتاب نصيرپور ۱۳۷۲-۱۳۷۴
بازی در چندین تئاتر وسریال و فیلم سینمایی ۱۳۷۲-۱۳۷۵
دستیاركارگردان و مدير صحنه نمايش آنسوي آينه (آزيتا حاجيان و محمدرضا شريفي‌نيا) ۱۳۷۶
ساخت فيلم
آن روز كه مامان نيامد ۱۳۷۵
دريافت ديپلم افتخار(براي شناخت زيبايي) از چهاردهمين جشنواره بين‌المللي سينماي جوان ۱۳۷۶
ديپلم افتخار بهترين صدابرداري و صداگذاري از چهاردهمين جشنواره بين‌المللي سينماي جوان ۱۳۷۶
هرو ۱۳۷۶
دريافت ديپلم افتخار از اولين جشنواره دانشجويي ۱۳۷۷
دريافت ديپلم افتخار از جشنواره انتظار سبز ۱۳۷۸
و حضور در چندين جشنواره بين‌المللي

هندونه  ۱۳۷۷
ديپلم افتخار از جشنواره خانه سينماگران جوان ۱۳۷۸
دريافت ديپلم افتخار از سومين جشنواره دانشجويي ۱۳۷۸
منتخب جشنواره فيلم و تصوير هنرمند  ۱۳۷۹
منتخب جشنواره ميلان ۱۳۸۰
منتخب جشنواره چك ۱۳۷۹
منتخب جشنواره هامبورگ ۱۳۷۹
منتخب جشنواره ياماگاتا ژاپن ۲۰۰۱
منتخب جشنواره سينما دو ريل فرانسه ۲۰۰۲
منتخب چهل و هفتمين جشنواره كورك ايرلند ۲۰۰۲

خندان گریستم ۱۳۷۹
 دريافت جايزه ويژه هيئت داوران چهارمين جشنواره دانشجويي ۱۳۸۰
دريافت ديپلم افتخار از جشنواره دوربين‌هاي خانگي (بهترين ايده ساخت) ۱۳۸۰
دريافت ديپلم افتخار از جشنواره دوربين‌هاي خانگي (بهترين نگاه ) ۱۳۸۰
چيزي شبيه من ۱۳۸۰

دريافت ديپلم افتخار از جشنواره باران 2001
دريافت ديپلم افتخار از جشنواره فيلم فروغ 2002
منتخب جشنواره كراكو 2003
 منتخب جشنواره آنكارا 2003
منتخب جشنواره عرب و ايراني نيويورك 2003
منتخب جشنواره استراليا 2004
منتخب جشنواره زنان سوئد 2004
منتخب جشنواره لوساس فرانسه 2005
و حضور در چندين جشنواره بين‌المللي
عضو هيئت برگزاري دوره دوم و سوم هفته فيلم فروغ (۱۳۷۷-۱۳۸۲)
عضو هيئت انتخاب سومين هفته فيلم فروغ ( ۱۳۷۹-۱۳۸۱)
همكاري با خانه سينماگران جوان بعنوان مدير كميته طرح و برنامه(۱۳۷۸-۱۳۸۲)
برگزاري نمايشگاه نقاشي ۱۳۷۸ گالري هفت
عضو هيئت برگزاري جشن سينماي نوين ۱۳۸۰ (خانه هنرمندان)
عضو شوراي مركزي كانون كارگردانان خانه  سينماگران جوان
عضو هيئت داوري جشنواره فيلم‌هاي متفاوت كيش خانه سينما گران جوان ۱۳۸۲
ساخت 50 فیلم کوتاه  برای شهرداری و مترو ۱۳۸۲
سفر به آمريكا ۱۳۸۲-۱۳۸۷
  ساخت بيش از ده مستند علمي و پژوهشي براي دانشگاه U.C.L.A 2003-2008
گذراندن دوره طراحي لباس در مدرسه فشن دان تان ال اي
عضو هيئت برگزاري و انتخاب جشنواره نور در آمريكا ۱۳۷۶

برگشت به ايران ۱۳۸۷
کارشناسی ارشد رشته روانشناسی ۱۳۸۷-۱۳۹۰ پیام نور
ساخت چندين مستند صنعتي- تبلیغاتی و نماهنگ ۱۳۷۸-۱۳۹۲
برگزاري چندين ورك شاپ و آموزش فيلمسازي در خانه سينماگران جوان ۱۳۷۸-۱۳۹۲
طراح صحنه و لباس فیلم جعبه ها به کارگردانی احسان جعفری ۱۳۹۰
دریافت جایزه بهترین طراحی صحنه ولباس از جشنواره شمسه ۱۳۹۰
اجراي پرفورمنس آرت سيب از مجموعه  بامن افطار كن در گالري ايست ۱۳۹۰
طراح صحنه و لباس و منشي صحنه فيلم سرزمين هيچكس بابك اميني ۱۳۹۱
اجراي پرفومنس آرت انسان بي‌نوا انسان بانوا در گالری ایست از مجموعه دوم سی پرفومنس، سی هنرمند، سی روز (گالري ايست مهر ۱۳۹۱)
ساخت فیلم قضیه شکل سوم قضیه شکل چهارم  ۱۳۹۲
اجراي پرفومنس آرت "الاکلنگ" در گالری ایست از مجموعه سوم سی پرفومنس، سی هنرمند، سی روز (گالري ايست مهر ۱۳۹۲)

عکس هایی از پرفورمنس آرت Agonie" اثر محمد باقر ضیایی

منبع: هنرآنلاین

خبرنامه شماره بیست و پنجم چهارمین فستیوال سی پرفورمنس،...

پرفورمنس آرت امروز:

"Agonie"، دکتر محمد باقر ضیایی
سه شنبه ۶ آبانماه ۱۳۹۳
ساعت اجرا: ۱۸:۳۰

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 


بیوگرافی محمدباقر ضیایی:


نقاش، منتقد، اجراگر
برگزارى نمايشگاه هاى انفرادى و گروهي در ايران و خارج از كشور
فعاليت مطبوعاتي در جرايد ايران و خارج از كشور
عضو هيئت موسس و عضو شوراى دبيران نشريه "هنر فردا"
سردبير و مدير مسئول نشريه تخصصى "هنر و رسانه"
مدرس دانشگاه هنر و دانشگاه آزاد اسلامى

 

پرفورمنس آرت روز پنجشنبه ۸ آبانماه ۱۳۹۳
 
"خیابان انقلاب"، مونا زاهد
ساعت اجرا: ۱۸

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 


توجه:

تمامی اجراها رایگان است. پرفورمنس ها  نیاز به ثبت نام دارند (همواره یک شب قبل نیاز یا عدم نیاز به ثبت نام را در وبلاگ گالری بررسی نمایید. ثبت نام از طریق وبسایت های گالری ایست و یک روز پیش از هر اجرا برای همان اجرا صورت می گیرد. فرم ثبت نام هوشمند است و بعد از رسیدن به تعداد در نظر گرفته شده توسط هنرمند بسته خواهد شد.

‎


گالری ایست در طول فستیوال روزهای شنبه و چهارشنبه تعطیل است.
  ‎برای اطلاعات بیشتر به وبلاگ و وبسایت گالری ایست مراجعه کنید.

  ‎‏blog.tehraneastgallery.com

اجرای روز بیستم و پنجم، "Agonie"، دکتر محمد باقر ضیایی

اجرای روز بیستم و پنجم، Agonie"، محمد باقر ضیایی
سه شنبه ۶ آبانماه ۱۳۹۳
ساعت اجرا: ۱۸:۳۰

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 



 

بیوگرافی محمدباقر ضیایی:

نقاش، منتقد، اجراگر
برگزارى نمايشگاه هاى انفرادى و گروهي در ايران و خارج از كشور
فعاليت مطبوعاتي در جرايد ايران و خارج از كشور
عضو هيئت موسس و عضو شوراى دبيران نشريه "هنر فردا"
سردبير و مدير مسئول نشريه تخصصى "هنر و رسانه"
مدرس دانشگاه هنر و دانشگاه آزاد اسلامى

عکس هایی از پرفورمنس آرت "شرحه اخبار" اثری از گروه نئون (فراز فلاحی، مسعود جزنی)

منبع: هنرآنلاین

خبرنامه شماره بیست و چهارم چهارمین فستیوال سی پرفورمنس،...

پرفورمنس آرت امروز:

"شرحه اخبار"، گروه نئون (فراز فلاحی، مسعود جزنی)
دوشنبه ۵ آبانماه ۱۳۹۳
ساعت اجرا: ۱۸:۳۰

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 


بیوگرافی فراز فلاحی:

متولد   ۱۳۶۳ تهران
لیسانس نقاشی از دانشگاه هنر ومعماری

اجرای پرفرمنس  در فستیوال سی روز سی پرفورمنس سی هنرمند (نئون )/  گالری ایست - ۱۳۹۲
نمایشگاه گروهی نقاشی/ گالری ایگرگ - ۱۳۹۲
اجرای پرفرمنس  در فستیوال سی روز سی پرفورمنس سی هنرمند (ارک تن )/ گالری ایست - ۱۳۹۱
برگزیده شده در فستیوال اکسپو و شرکت در نمایشگاه گروهی/ گالری آبرا- لس آنجلس -۱۳۹۱
نمایشگاه گروهی اکسپو/ گالری فروهر - ۱۳۹۱
برگزیده شده از میان ۱۴۰۰ هنرمند درفستیوال اکسپو وشرکت در نمایشگاه گروهی/ گالری آرث پیپل -۱۳۹۱
چاپ اثر"خاطرات من" درشماره ۶ مجله هنری  آرتیست پرتفولیو" ۱۳۹۱
اجرای پرفرمنس " امشب شب شعر و شوره"/ گالری ایست - ۱۳۹۰  
اجرای  پرفورمنس "لا تزغ" در فستیوال " با من افطار کن"/ گالری ایست مرداد- ۱۳۹۰  
تقدیرشده در اولین فستیوال طراحی تیشرت/ موسسه خیریه رعد - ۱۳۹۰
شرکت در سومین جشواره طراحی معاصر ایران/  گالری امام علی – بهمن ۱۳۸۹
نمایشگاه انفرادی طراحی/ گالری ارسباران - ۱۳۸۵

                                                                                                                                                                                      

بیوگرافی مسعود جزنی:
متولد تهران ۱۳۵۶- ساکن تهران- کارشناسی طراحی چاپ پارچه و لباس دانشگاه هنر ۱۳۸۸- کارشناسی ارشد گرافیک دانشگاه تربیت مدرس ۱۳۹۳
5 نمایشگاه انفرادی: گالری دانشگاه هنر (۱۳۸۷) - گالری پاتوق هنرمندان (۱۳۹۰) - گالری ایست پرفورمنس (۱۳۹۰)- گالری ایست پرفورمنس (۱۳۹۱)- گالری ایست پرفورمنس (۱۳۹۲)
شرکت در ۷ نمایشگاه گروهی داخلی: گالری سوره  (۱۳۸۱)- گالری فرهنگسرای صبا (۱۳۸۲)- گالری موزه امام علی (۱۳۸۴)
گالری فرهنگسرای ابن سینا (۱۳۸۶)- گالری دانشگاه الزهرا (۱۳۸۹)- گالری فرهنگسرای صبا (۱۳۹۰)- گالری لاله (۱۳۹۳)


پرفورمنس آرت روز سه شنبه ۶ آبانماه ۱۳۹۳
 
"Agonie"، دکتر محمد باقر ضیایی
ساعت اجرا: ۱۸:۳۰

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 


توجه:

تمامی اجراها رایگان است. پرفورمنس ها  نیاز به ثبت نام دارند (همواره یک شب قبل نیاز یا عدم نیاز به ثبت نام را در وبلاگ گالری بررسی نمایید. ثبت نام از طریق وبسایت های گالری ایست و یک روز پیش از هر اجرا برای همان اجرا صورت می گیرد. فرم ثبت نام هوشمند است و بعد از رسیدن به تعداد در نظر گرفته شده توسط هنرمند بسته خواهد شد.

‎


گالری ایست در طول فستیوال روزهای شنبه و چهارشنبه تعطیل است.
  ‎برای اطلاعات بیشتر به وبلاگ و وبسایت گالری ایست مراجعه کنید.

  ‎‏blog.tehraneastgallery.com

اجرای روز بیستم و چهارم، "شرحه اخبار"، گروه نئون (فراز فلاحی، مسعود جزنی)

اجرای روز بیستم و چهارم، "شرحه اخبار"، گروه نئون (فراز فلاحی، مسعود جزنی)
دوشنبه ۵ آبانماه ۱۳۹۳
ساعت اجرا: ۱۸:۳۰

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 


 

بیوگرافی فراز فلاحی:

متولد   ۱۳۶۳ تهران
لیسانس نقاشی از دانشگاه هنر ومعماری 

اجرای پرفرمنس  در فستیوال سی روز سی پرفورمنس سی هنرمند (نئون )/  گالری ایست - ۱۳۹۲
نمایشگاه گروهی نقاشی/ گالری ایگرگ - ۱۳۹۲
اجرای پرفرمنس  در فستیوال سی روز سی پرفورمنس سی هنرمند (ارک تن )/ گالری ایست - ۱۳۹۱
برگزیده شده در فستیوال اکسپو و شرکت در نمایشگاه گروهی/ گالری آبرا- لس آنجلس -۱۳۹۱
نمایشگاه گروهی اکسپو/ گالری فروهر - ۱۳۹۱
برگزیده شده از میان ۱۴۰۰ هنرمند درفستیوال اکسپو وشرکت در نمایشگاه گروهی/ گالری آرث پیپل -۱۳۹۱
چاپ اثر"خاطرات من" درشماره ۶ مجله هنری  آرتیست پرتفولیو" ۱۳۹۱
اجرای پرفرمنس " امشب شب شعر و شوره"/ گالری ایست - ۱۳۹۰   
اجرای  پرفورمنس "لا تزغ" در فستیوال " با من افطار کن"/ گالری ایست مرداد- ۱۳۹۰   
تقدیرشده در اولین فستیوال طراحی تیشرت/ موسسه خیریه رعد - ۱۳۹۰
شرکت در سومین جشواره طراحی معاصر ایران/  گالری امام علی – بهمن ۱۳۸۹ 
نمایشگاه انفرادی طراحی/ گالری ارسباران - ۱۳۸۵

                                                                                                                                                                                       

بیوگرافی مسعود جزنی:
متولد تهران ۱۳۵۶- ساکن تهران- کارشناسی طراحی چاپ پارچه و لباس دانشگاه هنر ۱۳۸۸- کارشناسی ارشد گرافیک دانشگاه تربیت مدرس ۱۳۹۳
5 نمایشگاه انفرادی: گالری دانشگاه هنر (۱۳۸۷) - گالری پاتوق هنرمندان (۱۳۹۰) - گالری ایست پرفورمنس (۱۳۹۰)- گالری ایست پرفورمنس (۱۳۹۱)- گالری ایست پرفورمنس (۱۳۹۲)
شرکت در ۷ نمایشگاه گروهی داخلی: گالری سوره  (۱۳۸۱)- گالری فرهنگسرای صبا (۱۳۸۲)- گالری موزه امام علی (۱۳۸۴)
گالری فرهنگسرای ابن سینا (۱۳۸۶)- گالری دانشگاه الزهرا (۱۳۸۹)- گالری فرهنگسرای صبا (۱۳۹۰)- گالری لاله (۱۳۹۳)

یادداشتی برای رویای (به تحقق در آمده ی) غربی ..." اثر امیر اسفندیاری، فربد مهاجر

ﺷﺎﯾﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﺤﺼﻮﻟﯽ، ﮐﺎﻻﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﺿﺮﻭﺭﺗﺎ ﻣﺎﻫﯿﺖ ﮐﺎﻻﯾﯽ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﺎﻻ، ﺁﻧﭽﯿﺰﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﻭﺵ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﮐﺴﺐ ﺳﻮﺩ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ، ﮐﺎﻻﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ :
ﮐﺎﻻﻫﺎﯼ ﺣﻘﯿﻘﯽ – ﮐﺎﻻﻫﺎﯼ ﻣﻮﻫﻮﻡ ( ﻣﺜﻞ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎﺭ، ﻃﺒﯿﻌﺖ ، ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ )

ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻟﺠﻮ

ﭘﺮﻓﻮﺭﻣﻨﺲ ﺁﺭﺕ ﺭﻭﯾﺎﯼ ( ﺑﻪ ﺗﺤﻘﻖ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﯼ) ﻏﺮﺑﯽ ﯾﺎ ... ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﮐﺎﻻ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻀﺎﯼ ﮔﺎﻟﺮﯼ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﯾﮏ ﻋﮑﺎﺱ ﺩﺭ ﺑﺪﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺍﺯ ﺍﻭ ﯾﮏ ﻋﮑﺲ ﭘﺮﺗﺮﻩ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ. ﺩﺭ ﻣﺤﯿﻂ ﮔﺎﻟﺮﯼ ﺳﻪ ﻣﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺭﻭﯼ ﻫﺮ ﻣﯿﺰ ﯾﮏ ﭘﺎﺯﻝ ﺑﺎ ﻗﻄﻌﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺭﯾﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﺮ ﭘﺎﺯﻝ ﯾﮏ ﻋﮑﺲ ﭘﺮﺗﺮﻩ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﻓﻮﺭﻣﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﮕﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ . ﺧﻮﺩ ﭘﺮﻓﻮﺭﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺳﺎﺧﺖ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﭘﺎﺯﻝ ﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺍﻭ ﻣﯽ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﭘﺎﺯﻝ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ. ﭘﺮﻓﻮﺭﻣﺮ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﯽ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﺸﺪ ﻭ ﺻﺮﻓﺎ ﺑﺮ ﮐﺎﺭ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ
ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭﮔﺎﻫﯽ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎﺕ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺻﻼﺡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻭﻗﺘﯽ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﭘﺎﺯﻝ ﻫﺎ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﭘﺮﻓﻮﺭﻣﺮ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﭼﺴﺐ ﻣﯽ ﺯﻧﺪ ﻭ ﭘﺎﺯﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﻤﻮﺩﯼ ﺭﻭﯼ ﻣﯿﺰ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﯾﮏ ﺑﺎﺭﮐﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﯽ ﺯﻧﺪ. ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺎﺯﻝ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻢ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺪ. ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﭘﺮﻓﻮﺭﻣﺮ ﺑﺮﮔﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺭﻭﯼ ﯾﮏ ﭘﺮﺩﻩ ﯼ ﭘﺮﻭﮊﮐﺘﻮﺭ ﻋﮑﺲ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﻓﻮﻣﺮ ﻭ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﭘﺨﺶ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺭﻭﯼ ﻫﻤﻪ ﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﯾﮏ ﺑﺎﺭﮐﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.
ﻣﻠﻤﻮﺱ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﯼ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﮐﺎﻻ ﻭ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﮐﺎﻻ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺩﺍﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﮔﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﭘﺮﻓﻮﺭﻣﺮ ﺑﯿﻦ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﭘﺨﺶ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﺎﻻﯼ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ . ﭘﺮﻓﻮﺭﻣﺮ ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﭘﺎﺯﻟﺶ ﺭﺍ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﭘﺎﺯﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﺑﺎﺭﮐﺪ ﻣﯽ ﺯﻧﺪ . ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺣﺎﻻ ﮐﺎﻻﯼ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ. ﺍﻣﺎ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺭﻭﯼ ﻋﮑﺲ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎﺭ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻋﮑﺲ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺎﺭﮐﺪ ﻣﯽ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﻪ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻧﻘﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﺎﻻ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺩﺍﺭﯼ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻭ ﺳﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻫﻢ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﻫﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﮐﺎﻻ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ.
ﺍﻣﺎ ﺳﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﯼ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ:
ﻧﺎﻡ ﺍﺛﺮ : ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﮐﻤﮏ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﭼﺮﺥ ﺑﭽﺮﺧﺪ.
ﭘﻮﺳﺘﺮ : ﭘﺮﺗﺮﻩ ﯼ ﭼﻪ ﮔﻮﺍﺭﺍ ﺭﻭﯼ ﯾﮏ ﺗﯽ ﺷﺮﺕ.
ﮐﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺩﺭ ﮔﺎﻟﺮﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ.

ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﺻﺮﻓﺎ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺳﺎﺧﺖ ﭘﺎﺯﻝ ﻣﯽ ﮐﺸﺎﻧﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﻫﯿﭻ ﻓﮑﺮﯼ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺳﺎﺧﺖ ﭘﺎﺯﻝ ﺑﺎ ﻋﮑﺲ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﯾﺎ ﻫﯿﭻ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ( ﺩﻗﺖ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺳﺎﺧﺖ ﭘﺎﺯﻝ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺳﺎﺧﺖ ﯾﮏ ﺍﺭﺯﺵ ﺑﺎﺷﺪ ) ﯾﺎ ﺍﮔﺮ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﻫﺪﻓﺸﺎﻥ ﮐﻤﮏ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﺎ ﻫﻢ ﺻﺮﻓﺎ ﻓﺮﺍﯾﻨﺪ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﯾﮏ ﮐﺎﻻﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺣﺮﻓﯽ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﮐﺎﻻ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪ؛ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﺍﻓﮑﺎﺭ، ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﯼ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻧﻈﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮐﺎﻻ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ. ﻧﻈﺎﻡ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺩﺍﺭﯼ ﺳﻌﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺑﺰﺍﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻮﺩ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﺪ ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎ، ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺳﺎﺳﺎ ﺩﺭ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

فربد مهاجر

مرجعی برای "رویای (به تحقق در آمده ی) غربی..." اثر امیر اسفندیاری، دکتر محمد مالجو

شاید تصور عمومی بر این باشد که هر محصولی کالاست اما چنین نیست. هر چه که تولید میشود کالا نیست. بسیاری از چیزها تولید شده اما ضرورتا ماهیت کالایی ندارند. کالا با متاع و محصول و هر نوع خدمت  به خودی خود متفاوت است. کالا آنچیزی است که برای فروش در بازار به قصد کسب سود تولید میشود. اگر محصولی این سه ویژگی را داشته باشد به لحاظ تجربی کالا محسوب میشود. به این اعتبار از دو زاویه میتوان به کالا نگاه کرد:
۱. از زاویه مصرف کننده و تقاضا کننده
۲. از زاویه تولید کننده و عرضه کننده

اگر بخواهیم از زاویه مصرف کننده و تقاضا کننده به کالا نگاه کنیم کالا آن چیزی است که نیاز داشتن به آن شرط کافی برای تصاحب آن نیست و  مهمتر از آن در چارچوب منطق کالایی توانایی مالی برآوردن آن نیاز است. آن نیازی که پشتوانه ی مالی داشته باشد در منطق کالایی دارای اهمیت است. بنابراین کالا آن چیزی نیست که همه کس به صرف آن که به آن نیاز دارد به آن دسترسی هم داشته باشد. اگر بنا بر تصاحب چیزی در منطق کالایی باشد باید توانایی مالی پوشش دادن آن نیاز نیز وجود داشته باشد. اگر چنین  توانایی مالی ای وجود داشته باشد تقاضا خلق میشود. در بازار تقاضا دارای اهمیت است نه نیاز.
اما اگر بخواهیم از نگاه تولید کننده به کالا نگاه کنیم میبینیم که هدف تولید کننده از تولید کالا در چارچوب منطق کالایی نه تولید ارزش مصرفی بلکه تولید ارزش مبادله ای و کسب سود  است، یعنی نه رفع نیاز کسانی که به این محصول نیاز دارند بلکه امکان کسب سود از طریق ارائه چیزی به کسانی که امکان خریداری آن چیز را دارند.
به عنوان مثال هنگامی که از کالایی شدن سپهر اجتماعی ای همچون سلامت نام میبریم به صرف اینکه فردی بیمار بوده و نیاز به خدمات درمانی دارد باعث نمیشود که فرد به خدمات درمانی دسترسی پیدا کند. اگر سوای این نیاز، توانایی مالی تصاحب این خدمات وجود داشته باشد از دریچه منطق کالایی مستحق دریافت آن شناخته میشود. از سمت عرضه کننده اما گرچه خدمات درمانی برای درمان ارائه میشود، پزشک، بهیار و … ترجیح را در آن میبینند که فعالیت های خود را در حوزه ای بیشتر متمرکز کنند که سود بیشتری برای آنها داشته باشد. به همین دلیل است در جامعه ای است که از لحاظ سلامت وضعیت مناسبی ندارد و بسیارانی از حداقل خدمات درمانی بی بهره هستند این همه منابع برای عملهای جراحی زیبایی به کار گرفته میشوند.
بنابر تعریف تجربی کالا که ارائه شد میتوان کالا ها را به دو قسمت تقسیم کرد:
کالاهای حقیقی: کالاهایی که تولید شده و جهت کسب سود در بازار به فروش میرسند. همچون ساعت، میز و …
کالاهای موهوم: دسته ای از کالا ها که خود به سه نوع نیروی کار، طبیعت، و انواع سرمایه( مثلاً پول ) تقسیم میشود. اینها که سه عامل تولید اصلی در خط تولید هستند بنا بر تعریف تجربی کالا حقیقتا کالا نیستند. اما در نظام سرمایه دارانه بر اساس یک وهم با این سه عامل تولید آنگونه برخورد میشود که گویی کالا هستند. به همین دلیل نیز شاهد بازار کار، بازار پول بازار،بازار  زمین و غیره هستیم.
 سازماندهی اقتصادی اجتماعی ای که این سه نوع بازار را خلق میکند نظام سرمایه داری نام دارد. ما هم در ایران نظام سرمایه داری داریم زیرا این بازار ها در ایران هم وجود دارد. نظامی که با عوامل تولید آنگونه رفتار میکند که گویی کالا هستند.
در نظام سرمایه داری ناب که البته امکان تحقق هم ندارد، نداشته و نهاد های غیر بازاری هیچ دخالتی در نظم بازار نمیکنند مگر برای تثبیت  تحکیم قواعد بازای بازاری. توجه کنید که تلاش ها برای تحقق سرمایه داری ناب وجود دارد اما خود این نظام به شکل ناب نمیتواند تحقق یابد. دنیایی که ما در آن هستیم و به سمت آن میرویم، به درجات گوناگون نزدیک به نظام سرمایه داری ناب است.
همه تولیدات در سرمایه داری ناب کالا بوده و همه ی درآمد ها از مجرای بازار به دست می آید و چیزی به اسم خیریه وجود ندارد. افراد یا باید ابزار تولید داشته باشند و آن را عرضه کرده و در ازای آن سود بگیرند، یا باید زمین داشته و در ازای آن بهره بگیرند و یا نیروی کار داشته و دستمزد بگیرند. نهاد های غیر بازاری کمترین مداخله را داشته و اگر مداخله ای باشد، برای تقویت قواعد بازی سرمایه دارانه است و نه برای نقض آن.
اما در اینجا این سوال شکل میگیرد که عیب کالایی شدن چیست؟
هنگامی که سه ناکالای به خطا کالا انگاشته شده به کالا بدل میشوند، چشم انداز از بین رفتن ارزش مصرفی آنها اتفاق می افتد. علاوه بر این سه ناکالا در دهه های اخیر برخی متفکران اصولا دانش را نیز چهارمین ناکالایی اعلام کرده اند که سرمایه داری درباره ی آن نیز دچار وهم کالاانگارانه است. هنگامی که این چهار ناکالای به خطا کالاانگاشته شده مورد مصرف نباشند همچون دیگر کالا ها به دور انداخته میشوند. مثلا هنگامی که دیگر به نیروی کاری نیازی نباشد مانند هر کالای دیگر کنار گذاشته میشود ، مثلاً به دلیل رکود اقتصادی. این نیروی کار متجسد در  بدن انسان است که روح و احساس دارد. صاحب نیروی کار وقتی اخراج میشود همپای از دست دادن کار و دستمزد در واقع شان اجتماعی و هویت و آبرو نزد سر و همسر را هم از دست میدهد. علی الخصوص در جامعه ای که مهم ترین مبنای آن ارزش پولی و مهم ترین مجرا برای رسیدن به پول نیز شغل است. بخشی از جامعه که به هر دلیل تقاضایی برای نیروی کار آنها وجود ندارد، کارایی خود را از دست داده و افسردگی و مصرف بالای قرص های روان گردان و… اتفاق می افتد. نیروی کار هنگامی که صاحب آن بدل به فردی افسرده  میشود ارزش مصرفی خود را از دست میدهد.
یا هنگامی که طبیعت کالا میشود جنگل زدایی برای ساخت و ساز اتفاق افتاده و یا آلودگی های فراوان در آن اتفاق می افتد و ارزش مصرفی محیط زیست رو به اضمحلال میگذارد کمااینکه در زمانه ی ما چنین شده است.
معیشت کل جامعه و نظام اقتصادی بر این سه کالا استوار است و اگر ارزش مصرفی اینها آنها از بین برود جامعه نمیتواند به معیشت خود ادامه دهد. عیب کالایی شدن عوامل تولید دقیقا در همین جا نهفته است.
نظام سرمایه داری متاخر اگر روزی احساس نیاز به کسب سرمایه از اجزای بدن  ما کند آنها را از ما گرفته بسته بندی کرده و در نظم سرمایه به انتشار می گذارد.

 دکتر محمد مالجو

عکس هایی از پرفورمنس آرت "رویای (به تحقق در آمده ی) غربی یا چگونه همه تلاش کردیم که این چرخ بچرخد" اثر امیر اسفندیاری

خبرنامه شماره بیست و سوم چهارمین فستیوال سی پرفورمنس،...

خبرنامه شماره بیست و سوم چهارمین فستیوال سی پرفورمنس،...

پرفورمنس آرت امروز:

"رویای (به تحقق در آمده ی) غربی یا چگونه همه تلاش کردیم که این چرخ بچرخد"، امیر اسفندیاری
یکشنبه ۴ آبانماه ۱۳۹۳
ساعت اجرا: ۱۸:۳۰

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 


بیوگرافی امیر اسفندیاری

متولد ۱۳۷۳ . تهران
دیبلم انیمیشن .
دانشجوی ادیبات نمایشی
پرفورمنس آرت ها
سنگین ۱۳۹۲
فواید گیاه خواری ۱۳۹۲ کافه برک با گروه بتا
دوشنبه بازار ۱۳۹۲ با گروه بتا
نوش جان ۱۳۹۳ گالری ایست با گروه بتا



پرفورمنس آرت روز دوشنبه ۵ آبانماه ۱۳۹۳
 
"شرحه اخبار"، گروه نئون (فراز فلاحی، مسعود جزنی)
ساعت اجرا: ۱۸:۳۰

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 


توجه:

تمامی اجراها رایگان است. پرفورمنس ها  نیاز به ثبت نام دارند (همواره یک شب قبل نیاز یا عدم نیاز به ثبت نام را در وبلاگ گالری بررسی نمایید. ثبت نام از طریق وبسایت های گالری ایست و یک روز پیش از هر اجرا برای همان اجرا صورت می گیرد. فرم ثبت نام هوشمند است و بعد از رسیدن به تعداد در نظر گرفته شده توسط هنرمند بسته خواهد شد.

‎


گالری ایست در طول فستیوال روزهای شنبه و چهارشنبه تعطیل است.
  ‎برای اطلاعات بیشتر به وبلاگ و وبسایت گالری ایست مراجعه کنید.

  ‎‏blog.tehraneastgallery.com

اجرای روز بیستم و سوم، "رویای (به تحقق در آمده ی) غربی یا چگونه همه تلاش کردیم که این چرخ بچرخد"، امیر اسفندیاری

اجرای روز بیستم و سوم، "رویای (به تحقق در آمده ی) غربی یا چگونه همه تلاش کردیم که این چرخ بچرخد"، امیر اسفندیاری
یکشنبه ۴ آبانماه ۱۳۹۳
ساعت اجرا: ۱۸:۳۰

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 


 

بیوگرافی امیر اسفندیاری

متولد ۱۳۷۳ . تهران
دیبلم انیمیشن .
دانشجوی ادیبات نمایشی
پرفورمنس آرت ها
سنگین ۱۳۹۲
فواید گیاه خواری ۱۳۹۲ کافه برک با گروه بتا
دوشنبه بازار ۱۳۹۲ با گروه بتا
نوش جان ۱۳۹۳ گالری ایست با گروه بتا

عکس هایی از پرفورمنس آرت "محاکمه" اثر نیکو ترخانی

خبرنامه شماره بیست و دوم چهارمین فستیوال سی پرفورمنس،...

پرفورمنس آرت امروز:
""محاکمه"، نیکو ترخانی
جمعه ۲ آبانماه ۱۳۹۳
ساعت اجرا: ۱۸

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 



بیوگرافی نیکو ترخانی

متولد تهران- ایران

نمایشگاه انفرادی:
"اینجا زنی در قلب دیوار خفته است» -گالری رج-تهران-ایران ۱۳۹۳
"دیدن زخم هایم بهایی دارد" کیوریتور: علی اتحاد- گالری راه ابریشم- تهران- ایران ۱۳۸۹
"دیدن زخم هایم بهایی دارد"2- گالری نیوهال- کمبریج- انگلستان ۱۳۹۱

نمایشگاه های گروهی:
بیش از ۴۰ نمایشگاه گروهی در ایران وسایر کشورها مانند آلمان، سوئد، برزیل، مکزیک، ایتالیا، مکزیک، انگلیس و ...

فستیوال ها و دوسالانه ها:
دوسالانه فلورانس ۲۰۰۹- دوسالانه پکن ۲۰۱۰- حراج هنری ابوظبی ۲۰۱۰- فستیوال عکس دهلی ۲۰۱۳- فستیوال فیلم و ویدئو آرت "زنان، فیلم، مقاومت" گوتنبرگ 2012- HEP فستیوال "عشق و نفرت" ۲۰۱۳ لندن/ ۲۰۱۲ مکزیک

آثار در مجموعه ها:
اثری از مجموعه ی "این یک زن نیست" در مجموعه ی هنر زنان نیوهال- کمبریج- انگلیس
"آبی" چیدمان در مجموعه ی باغ-موزه "قصر"- تهران- ایران
اثری از مجموعه ی "این یک زن نیست" در مجموعه ی بینال پکن- چین


پرفورمنس آرت روز یکشنبه ۴ آبانماه ۱۳۹۳
 
"رویای (به تحقق در آمده ی) غربی یا چگونه همه تلاش کردیم که این چرخ بچرخد"، امیر اسفندیاری
ساعت اجرا: ۱۸:۳۰

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 


توجه:

تمامی اجراها رایگان است. پرفورمنس ها  نیاز به ثبت نام دارند (همواره یک شب قبل نیاز یا عدم نیاز به ثبت نام را در وبلاگ گالری بررسی نمایید. ثبت نام از طریق وبسایت های گالری ایست و یک روز پیش از هر اجرا برای همان اجرا صورت می گیرد. فرم ثبت نام هوشمند است و بعد از رسیدن به تعداد در نظر گرفته شده توسط هنرمند بسته خواهد شد.

‎


گالری ایست در طول فستیوال روزهای شنبه و چهارشنبه تعطیل است.
  ‎برای اطلاعات بیشتر به وبلاگ و وبسایت گالری ایست مراجعه کنید.

  ‎‏blog.tehraneastgallery.com

مرثیه برای روشنفکری / نگاهی به پرفورمنس مهدی صدر در گالری ایست، محسن ثقفی

منبع: هنر آنلاین

روشنفکر کیست؟ خواستگاه اجتماعی و طبقاتی‌اش کجاست؟ بر اساس چه پیش زمینه‌هایی فشار‌های وارده از سوی ارکان قدرت را تحمل می‌کند؟ چرا تن به استقامت می‌دهد؟

این‌ها و سوال‌های بسیاری دیگر از این دست مدتهاست که جامعه‌شناسان و فیلسوفان را درگیر کرده تا به ماهیت و وظایف روشنفکران پی ببرند. حتی بر اساس تعاریفی، روشنفکر با تغییر نقش خود در برابر مردم یا قدرت مسلط اجتماعی تعریفی دیگر می‌ابد. زمانی که بی‌سوادی در جوامع دست بالا را داشت، کسانی که توانایی خواندن و نوشتن داشتند از عنوان روشنفکر بهره‌مند بودند. اما به مرور و در طی زمان بودند کسانی که علیرغم داشتن دانش و آگاهی به خدمت زورمندان درآمدند و عملا به سرکوب مردم و روشنفکران اهتمام ورزیدند. تعریف روشنفکر در عصر حاضر نیز دچار تضاد‌ها و پراکندگی‌های بسیاری گردیده تا جایی که عده‌ای معتقدند ضرورت داشتن دانش به روشنفکری ختم نمی‌شود و این عنصر آگاهی است و استفاده و گسترش آن آگاهی برای رشد جوامع که وظیفه روشنفکر است.

علیرغم تمام این تفاوت‌ها در دیدگاه‌ها، اما روشنفکران همیشه در یک مسئله و در تمام دوران با هم مشترک بوده‌اند؛ "سرکوب و شکنجه شدن". سقراط بارز‌ترین نمونه این سرکوب و قتل روشنفکران است در غرب. و در شرق نیز حلاج. اما نمونه اسطوره‌ای این مورد "پرومته" است. شکنجه پرومته دلایلی دارد که شنیدنش از زبان کراتوس (خدمتگزار زئوس) خطاب به هفایستوس (ایزد صنعت) شنیدنی است: "او (پرومته) موهبت تو – شراره آتش زندگانی بخش را ربود و به آدمیان سپنجی سپرد. ازینروی به کفاره چنین گناهی در حق خدایان، باید مکافات بیند، به خودکامگی زئوس سر فرود آرد و از اندیشه یاری آدمیان درگذرد."

اما چرا دزدیدن آتش در منظر خدایگان اسطوره‌ای چنین دردناک است؟ کد گشایی این داستان به این نحو است: آن تیتان شریف که آتش (بخوانید آگاهی و دانش) را از خدایان المپ به سرقت برد تا دست آفریده خود (انسان) را از سیاهی و تاریکی (بخوانید جهل و نادانی) برهاند و در جواب این عمل خود از سوی زئوس (نماد زورمندان و قدرتمداران) به تحمل عقوبتی سخت (شکنجه مداوم) محکوم شد.

اما این شکنجه چه تبعاتی برای زورمندان در پی دارد؟ روشنفکر به چه جرمی باید مورد غضب واقع شود؟ دلیل این خصم چیست؟ پرومته در پاسخ اوکئانوس در شرح عذابش چنین می‌گوید:

"بدین سبب اسیر محنتی هستم که تحمل آن دردناک و دیدار آن دلخراش است. هرگز نمی‌پنداشتم که در غم آدمیان بودن سرچشمه چنین اندوهی باشد. ولی همچنانکه می‌بینید گرفتار زنجیرم و منظر من مایه زشت نامی زئوس است.
اوکئانوس: به من بگو که سزای در پی یاری بودن و دل بدریا زدن چیست؟
پرومته: آزار بسیار و ساده لوحی تهی مغزان"

در بازگشت به سوال نخست این مقال که "روشنفکر کیست؟"، خصوصیت روشنفکران از دیدگاه درام نویس مشهور یونان، آشیل بدین گونه مطرح می‌شود:
پرومته خطاب به کراتوس: "در برابر فرمانروائی که هست زاری کنید و چربزبانی و او را بستائید. اما من، زئوس را به هیچ می‌گیرم. او زمانی کوتاه، آنچنانکه می‌خواهد در عمل و فرمانروائی آزاد است. اما زود باشد که تسلط او بر ایزدان بسر رسد."
نیز آشیل در مذمت نوکران و مجیز گویان از زبان پرومته چنین می‌گوید: "شما نورسیدگان با قدرتی تازه، بیگمان می‌پندارید که در پناه برجی هستید که هرگز اندوه را بدان راهی نیست. اما بدانید که ضرورت بسی توانا‌تر از دانایی است."
باری، روشنفکر را با تحمل رنج ناشی از آگاهی بخشی سر آشتی است چنان که پرومته از کرده خود شادان است. "و من این رنج را با طیب خاطر تحمل می‌کنم زیرا که در رنجی که دشمنی از دشمنان خویش می‌کشد، جای ننگ نیست." و در جای دیگر از رنج خویش خرسند است که خطاب به هرمس (فرستاده زئوس) که از شکنجه پرومته با بالیدن یاد می‌کند ("گویی از آنچه برایت رخ داده بر خود می‌بالی")، چنین گوید:
"بخود ببالم؟ کاش دشمنانم و از آنجمله تو نیز می‌توانستی اینگونه بر خود ببالی"
روشنفکر در بسیاری موارد از سوی جامعه خود نیز مورد شماتت است که چرا زندگی راحت و آسوده ناشی از سکوت در برابر ظلم زورمداران را‌‌ رها کرده و به تحمل رنج و سختی روی می‌آورد و این مقوله را بیماری ارزیابی می‌کنند. بیماری که جامعه از آن سر به گله دارد و‌گاه به غری آنرا بیان می‌دارد. اما پرومته برای آن نیز پاسخی دارد:
"آری بیمار، بشرط آنکه نفرت از دشمنان بیماری باشد"
در پایان نیز روشنفکر راستین را عقوبتی است سخت دهشتناک. عقوبتی در ازای روشنی بخشیدن به انسان در تاریکی. همیشه برای به در آوردن آدمیان از جهل و نادانی عقوبتی است سخت و توانفرسای. عقوبتی که هرمس وعده آنرا چنین به پرومته نوید می‌دهد:
"آنگاه سگ بالدار زئوس، عقاب سرخ فام، آزمندانه گوشت تن تو را تکه پاره می‌کند. میهمانی ناخوانده، هر روز می‌اید و به چاشت می‌نشیند، شادخواری می‌کند و جگر سیاه تو را می‌جود"
داستان پرومته، در زمان حاضر نیز نمودی عینی و بیرونی و واقعی دارد. شکنجه روشنفکران همواره در دستور کار زورمندان و قدرتمداران بوده. زورمندانی که مردمان را در جهل و خرافه و تاریکی می‌خواهند و در این بین بیشترین صدمه را متوجه روشنفکرانی می‌گردانند که در پی آگاهی بخشی به مردمانند.

مهدی صدر نیز در پرفورمنس آرت خود "پرومته" به همین مسئله می‌پردازد. اعمال شکنجه بر فرد. اما با زبانی نو و امروزی. بیانی تازه که برای انسان معاصر شرقی قابل درک است. او از شکنجه‌ای زمینی و نه اسطوره‌ای یاد می‌کند. اما با انتخاب عنوانی اسطوره‌ای چون "پرومته" ارجاعی تاریخی می‌دهد بر فرد شکنجه شونده. "روشنفکر حامل آگاهی و دانش".

چک چک آب به خودی خود آزار دهنده نیست اما اگر هر صدایی مکررا تکرار شود، موجب اختلال در دستگاه عصبی می‌شود. به این دلیل که ذهن را مجبور به تمرکز به صدا می‌کند و ذهن از تمرکز بر موارد دلخواه بازمیماند و این امر موجب شکنجه است. یعنی اینکه این قطره آب از ارتفاع زیادی بر صورت و بویژه بر پیشانی فرود می‌اید. در این فاصله به اوج خودش خودش می‌رسد که همین مسئله باعث شکنجه می‌شود. ضمنا صدای برخورد قطره آب با پیشانی اگر در محیطی بی‌صدا باشد می‌تواند اختلال روانی زیادی ایجاد کند. استمرار این امر منجر به این می‌شود که فرد شکنجه شونده پس از مدتی، فرود قطرات آب را مثل کوبیدن پتک بر سرش بداند.
صدر در اثر خود بر صندلی‌ای می‌نشیند که پشت بر دوربینی است که تصویر چکیدن قطعات سرم بر پیشانی او را بر صفحه نمایش روبروی او بار‌ها و بار‌ها تکثیر می‌کند.

پرومته صدر، بازنمایی شکنجه‌ای مداوم است در طول قرون متمادی که بر روشنفکر اعمال می‌شود. او مردمان را نیز به این تجربه فرا می‌خواند آنگاه که دو موقعیت مشابه خود را برای مخاطبان از پیش مهیا کرده تا آن‌ها نیز به محک توان روشنفکر بودن بنشینند تا ببینند آیا توان تحمل این بار را بر گردگان خویش دارند یا از توانشان خارج است این عذاب. عذاب دانستن و دانائیدن.

اجرای روز بیستم و دوم، "محاکمه"، نیکو ترخانی

اجرای روز بیستم و دوم، "محاکمه"، نیکو ترخانی
جمعه ۲ آبانماه ۱۳۹۳
ساعت اجرا: ۱۸

توجه:
این اجرا نیازی به ثبت نام ندارد و تعداد مخاطبان محدود نخواهد بود. 


بیوگرافی نیکو ترخانی

متولد تهران- ایران

نمایشگاه انفرادی:
"اینجا زنی در قلب دیوار خفته است» -گالری رج-تهران-ایران ۱۳۹۳
"دیدن زخم هایم بهایی دارد" کیوریتور: علی اتحاد- گالری راه ابریشم- تهران- ایران ۱۳۸۹
"دیدن زخم هایم بهایی دارد"2- گالری نیوهال- کمبریج- انگلستان ۱۳۹۱

نمایشگاه های گروهی:
بیش از ۴۰ نمایشگاه گروهی در ایران وسایر کشورها مانند آلمان، سوئد، برزیل، مکزیک، ایتالیا، مکزیک، انگلیس و ...

فستیوال ها و دوسالانه ها:
دوسالانه فلورانس ۲۰۰۹- دوسالانه پکن ۲۰۱۰- حراج هنری ابوظبی ۲۰۱۰- فستیوال عکس دهلی ۲۰۱۳- فستیوال فیلم و ویدئو آرت "زنان، فیلم، مقاومت" گوتنبرگ 2012- HEP فستیوال "عشق و نفرت" ۲۰۱۳ لندن/ ۲۰۱۲ مکزیک

آثار در مجموعه ها:
اثری از مجموعه ی "این یک زن نیست" در مجموعه ی هنر زنان نیوهال- کمبریج- انگلیس
"آبی" چیدمان در مجموعه ی باغ-موزه "قصر"- تهران- ایران
اثری از مجموعه ی "این یک زن نیست" در مجموعه ی بینال پکن- چین

عکس هایی از پرفورمنس آرت "سرخ" اثر علی فیروزجنگ

منبع: هنر آنلاین